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孔子:中国最早的资深的民办学校创始人及民办教师[2007-09-29 10:36]  

2008-02-20 02:53:03|  分类: 感想日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       公元2007年9月28日山东省济宁市曲阜隆重举行祭孔活动.

  孔子:中国最早的资深的民办学校创始人及民办教师[2007-09-29 10:36] - cnsdwszjm - 《微山湖在线》CEO

“同祭先师,共享和谐”,祭孔大典9月28日上午在孔子故里曲阜举行,而中国国际孔子文化节也于27日晚间拉开帷幕。    

孔子文化节已经连续举办了23届。与往年不同的是,本届文化节首次由山东省政府与国家文化部、教育部、旅游局和侨联联合主办,被媒介认为是中国大陆祭孔规格的大幅度提高。包括港澳台在内的世界各界政要名流四千余人聚集孔子故里,应邀参加祭孔大典。     

本届孔子文化节名流荟萃,外国政要和驻华使节,世界华人华侨代表及著名侨领,海外孔孟颜曾后裔代表,著名儒学专家、院士、学者已经到达曲阜,专程参加本届孔子文化节。 

孔子(前551-前479)名丘,字仲尼春秋后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(农历八月二十七日)生于鲁国邹邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间是从事教育,相传收弟子多达三千人,教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇;后携笛子周游列国;最终返鲁,专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。曾修《》、《书》,定《》 、《》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

  孔子是一个品德高尚的知识份子,没有拿朝庭俸禄中国最早、最资深的、没有转正的民办教师。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。 

孔子对教育的贡献。文化巨人——孔子,是他开了我国历史上私人讲学的先河,将以前学在官府,文化知识是贵族们的专利的现象,移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针,不分贫贱富贵,均可以在他那里受教。在弟子中,贫如颜回,富如子贡,贵如孟懿子,然绝大多数是平民子弟,有来自卫、齐、陈、吴……等国的,真可谓桃李满天下。其教学目的,是传他的人道学说。即克己复礼为仁,变化学生气质,成就人格,提高生命境界,终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法,培养学生的“学而时习之”,“温故而知新”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“知之为知之,不知为不知”,“三人行必有我师”,“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神,对学生入如慈母般地关怀备至,如严父般地导以正道,如朋友般地切磋相长,莫不因其才而成就之。如子羔之愚,曾参之鲁,子张之偏激,子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责,成为宗圣。更有佼佼者分德行:颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言:宰我、子贡。政事:冉求、子路。文学:子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。

 由于孔子在讲学中,所下的功夫已达到无以复加的程度,使弟子感受到,老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他,他们随他一起奔波行道,周游列国,备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时,则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时,则舍身护卫。夫子逝世,弟子们如丧考妣,皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神,至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法,是当今广大教育工作者取之不尽,用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千,身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度,这三千弟子各自姓什名谁早不可考,至于配享了孔庙的这七十二个高徒,然而这些先生们都是上古人物,我们隔着几千年历史遥遥望去,只仿佛仙霭里头看神仙,影影绰绰只能看个大概,没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人,一切文献,全靠用刀来刻,诸般辛苦之中,难免出现错别,以至以讹传讹;更有班爱牵强附会的所谓高人,将错就错,胡乱解释一通,竟就解释出无穷深意来,甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥,荒唐可笑。倘若不幸,有两个甚或多个高人,各自拿有一个不同的版本,则事情就更大了,非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西,明明是同一事物,我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》,都算得上是权威资料,可是竟也出入颇大,比如子声在《史记》上叫乐咳,在《家语》上却叫乐欣;子徒在《史记》中叫郑国,在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举,将哥哥的女儿嫁给了他的子容,在《论语》叫南宫适,在《史记》叫南宫括,在《家语》里,又叫南宫韬了。等等等等,参差处极多。这些一人多名现象,差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的,都并不是不多不少七十二人整,史记列了七十七个,还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐,题目明明写着《七十二弟子解》,里头开列的,却足足七十六人,最后还又总结说:“以上夫子弟子七十二人,皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话,难道连个数都不会数?司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”,可这孔门弟子花名册,却不知该折中于谁。今较其两者,以《史记》去孔丘时代相对较近,且以实史闻名;而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书,却历来被视为伪书,当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定,相对之下,似不如《史记》足凭。两者相权,取其最接近于真实者。所以,俺决定以《史记》为基础,与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中,说不得有五个是编外人员,至于是哪五个,俺就不得而知了,在这里还请博物君子垂教。 

中国最早的资深的民办学校创始人,中国早民办教师。

附:祭孔的由来:

   孔子:中国最早的资深的民办学校创始人及民办教师[2007-09-29 10:36] - cnsdwszjm - 《微山湖在线》CEO

   祭孔,是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子,而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典,两千多年来从未间断,成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。中国最早的孔庙是由孔子的故宅改造而成的。孔子去世后,鲁哀公亲致悼词,并命立庙祭祀,孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,各地纷纷建孔庙,县县有孔庙成为一大盛况,孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠主要场所在北京孔庙。十七世纪以来,中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球(今属日本)等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以来,随着孔子思想的对外传播和华人的外移,在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期,世界上共有孔庙3000多座,其中礼制孔庙2000余座,是世界上最多的礼制庙宇。

    祭祀孔子的典礼,称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思,指的是在祭典中,陈设音乐、舞蹈,并且呈献牲、酒等祭品,对孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次,后增为春秋二次。后来,人们又在阴历八月二十七日(相传为孔子诞辰)举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重,连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天,以示敬重。参加祭孔的人员,最初只限于孔氏直系子孙。后来,祭孔被当作国家的大典,但“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。

    根据《礼记<文王世子>》的记载,早在周朝时,学校每年都要按四季释奠于先师,来表示尊师重道之意。不过当时所谓的先师,并不是指特定的某一个人或某些人,凡是过去对教育有贡献,目前已经过世的教师,都是师生祭祀的对象。

    由于孔子生前非常注重教育,在教育事业上的成就很高、影响深远,所以释奠的对象后来逐渐以孔子为主。到了隋朝,孔子被尊称为“先师”以后,释奠便成为祭孔典礼的专属名称了。

    公元前478年,即孔子死后第二年,鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。

    从晋明帝太宁三年(325年)开始,—年始有四大祭。以后历代加增,每年的祭孔活动大小50多次。主要有“四大丁”,也叫“四大祭”,在每年春、夏、秋、冬的丁日举行;“四仲丁”,在大丁后的第十日举行;“八小祭”,在清明、端阳、中秋、除夕、六月初一、十月初一、生日、忌日举行。此外,每月初一、十五有祭拜,一年二十四节气还有二十四祭。但是,在所有祭祀中,历 来以春秋两次大祭为主,尤以秋祭为重。后来将每年的大祭定在农历八月二十七日孔子诞辰日举行,再后来改为公历的9月28日。孔子文化节就是根据传统的祭孔时间来确定节期的。

    公元前195年(汉高祖十二年),汉高祖经过鲁国,以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始 。

    汉元帝(公元前48--33年),征召孔子第十三代孙孔霸为帝师,封阙内侯,号褒成君,赐食邑八百户,以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯,以奉祀孔子的开始。

    公元29年(建武五年),汉光武帝派遣大司空宋宏到曲阜阙里祭祀孔子。这是帝王派遣特使祭孔的开始。

    在此以前,所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行,直到公元59年(汉明帝永平二年),于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此,中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔,祭孔成为全国性的重要活动。

    公元72年(永平十五年),汉明帝赴曲阜,祭祀孔子及七十二弟子。这是祭孔有配享的开始。祭祀孔子的礼仪称正献礼,祭祀配享者的礼仪称分献礼。

    自公元1年(汉平帝元始元年),孔子被封为褒成宣尼公、公元739年(唐玄宗开元二十七年)孔子被封为文宣王,祀孔升为中祀后,祭孔活动逐代升格,宋代扶摇直上,明代达帝王规格,清代更是登峰造极。祭孔仪式也随之愈来愈完备而隆重,作为“国之大典”,曲阜祭孔由皇家操办,各地孔(文)庙祭孔均由地方行政长官主持,规模宏大,耗资必巨。

     唐开元二十三年(735年),唐玄宗亲祭孔子,并作《经邹鲁祭孔子而叹之》诗。以“夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。”“感叹”孔子的际遇,并示崇敬与深切缅怀。

     宋代起,不仅祭祀孔子及十哲,而且以历代大儒从祀。南宋建炎二年孔子四十八代裔孙随宋高宗南迁,以浙江衢州为南宋孔庙之地举行国祭。

     元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王,增设四圣神位:复圣颜回,宗圣曾参,亚圣孟轲,述圣子思;孔子之后袭封衍圣公,天下郡学书院皆修孔庙以时祀之。

    明代虽改称孔子为至圣先师,但崇祀有加,祭孔又祭四配、十哲,从祀先贤先儒近百人。

    清代以京师国子监为太学,立文庙;雍正中又追封孔子上五代王爵;同治中,祭孔上升为大祀,礼乐仪注拟于君王;阙里有颜、曾、孟、子思四庙。清朝每年都要举行两次大型祭祀孔子的仪式,即仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日的上丁祭祀,简称“丁祀”。每逢祭日,午夜过后参祭人员便齐集孔庙门前,凌晨3时许,祭祀仪式开始,先是钟鼓齐鸣,经奏乐、迎神等一套仪式后,直至破晓方告“礼成”。随后祭祀用过的三牲(猪、牛、羊)分成若干块分送主祭和陪祭,分享祭孔贡品,算是一种荣誉。按照规则,皇帝亲临祭孔,则拜于大成殿中;遣亲王恭代,则拜于大成殿檐下的月台;遣大臣代祭,则拜于大成殿阶下。祭孔活动一直延续到辛亥革命后。

    民国初年,袁世凯复辟曾妄图借祭孔表明称帝合法化。其后的祭孔活动,已经失去了帝王特权的象征意义。民国期间最后一次祭孔是在1948年。 

    从上世纪八十年代以来,中国大陆恢复公开祭孔。  2002年和2003年曲阜祭孔大典扩展为孔庙开庙仪式、祭孔巡游和大成殿祭孔活动的组合。

    2004年,祭孔活动由原来的民间祭孔活动转为官方主导的大型公祭。在孔庙举行盛大的开庙仪式,几百人组成的祭孔仪仗队进行祭孔巡游。

    2005年为全球联合大祭孔。以曲阜主会场的祭典规模、规格和档次大幅度的提升,创历年祭孔活动之最。CCTV斥资2000万元租用两套卫星现场直播4个小时。以同时连线五国、六城、两地的祭孔活动。大型公祭后的传统祭祀改往年清(代)式祭孔模式为明(代)式祭孔模式,严格照搬原汁原味的祭祀程序。世界各地参加祭孔大典的有:大陆:北京孔庙、浙江衢州孔庙、南京夫子庙、天津文庙、福州文庙、泉州文庙、广东德庆文庙、四川德阳文庙等;港台地区:香港孔教学院、台北孔庙;国外孔庙:韩国首尔成均馆孔庙、日本足利孔庙、德国科隆孔庙、美国旧金山市齐鲁会馆等。联合国科教文组织首次参与主办。

    2006年是孔子诞辰二千五百五十七年,继2004年大陆祭孔由民间转为官方公祭、2005年全球联合祭孔之后,是海峡两岸首次携手联合祭孔。以联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、中华孔子基金会、国家旅游局、山东省人民政府等组成的孔子文化节组委会确定2006年祭孔以曲阜孔庙、台北孔庙为主,与福建泉州、浙江衢州、吉林长春、台湾台南等地孔庙联动,中央电视台到曲阜等国内7座文庙,向海内外直播盛况。除了祭孔大典、文艺演出等传统项目,首届联合国教科文组织“孔子教育奖”颁奖盛典也同时举行,这是首次以中国人名字命名的国际教育奖项。

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